المعتاد أن نسمع عن اليابان من أفواه العرب، لكن هذه المرة ما حدث هو العكس تماما. (نوبواكي نوتوهارا) عايش العرب حوالي 40 عاما، وتنقل بين مدنها المختلفة، حضرها وريفها. وفي عام 2003، كتب كتابا كاملا عن انطباعاته عن العرب. انطباعات تلخص كثيرا من الواقع العربي، وما يلي أهمها:

"إنني أتمنى أن أمشي في الشوارع العربية فلا أرى التوتر الشديد الذي جربته وشاهدته. أتمنّى أنْ يختفي من الشارع العربي. وأن تُصبح وجوهُ الناس سعيدة. عندئذٍ أقدر أن أتحدث عن مصر حقيقية، أو سورية حقيقية وغيرهما من البلدان العربية".
بهذه الأمنية يختتم المستعرب الياباني نوبوأكي نوتوهارا كتابه "العرب...وجهة نظر يابانية" منشورات الجمل – دمشق 2003
في هذا الكتاب يورد نوتوهارا وجهات نظره وانطباعاته، بنظرة قريبة عارفة، فهو الذي تخرج من قسم الدراسات العربية بجامعة طوكيو للدراسات الأجنبية ثم مدرساً للأدب العربي المعاصر في الجامعة نفسها.
أكثر من 40 عاماً مع العربية، قام أثنائها بزيارة عديد من البلدان العربية، وأكثرها تأثيراً في نفسه هي مصر وسوريا.
يحاول نوتوهارا أن لا يقتصر على وصف رحلاته فقط، وإيراد انطباعاته عن المنطقة العربية، بل إنّه يدخلُ إلى عمق المشكلات العربية، ويفرّق بين مستوياتها، بل ويتغلغل في أعماق هذا المجتمع.
يقول نوتوهارا: "عندما يُعامل الشعبُ على نحو سيءٍ فإنّ الشعور بالاختناق والتوتر يُصبحان سمةً عامة للمجتمع بكامله".
الحديث عن التوتر يكونُ حديثاً عن بديهية من البديهيات، وخاصةً في العواصمِ العربية التي تُعتبر الواجهةَ الأولى التي يصطدمُ بها القادمون، ويرون التركيبة المتوترة للمجتمع، ابتداءً من سائق التاكسي إلى أصغر موظفٍ في الدوائر الحكومية، أو أصغر فردٍ في المجتمع.
إنّه شعور عامٌ تشترك بها المدن العربية، يسردُ المؤلفُ عديدَ أسبابٍ لمشكلاتِ المجتمعِ العربي، إلاّ أنّه يركّز على ما يعتبره جوهرياً، فيورد مثلاً ما يراه أكثر تأثيراً في خلق العقبات التي تواجه التطور في هذه المجتمعات، فغياب العدالة الاجتماعية يعني - حسب رأي نوتوهارا - غيابَ المبدأ الأساسي الذي يعتمدُ عليه الناس، مما يؤدّي إلى الفوضى. "ففي غياب العدالة الاجتماعية وسيادة القوانين على الجميع بالتساوي يستطيعُ الناس أن يفعلوا كلّ شيء".
يتابعُ نوتوهارا "أعتقدُ أنّ القمع هو داءٌ عضال في المجتمع العربي، ولذلك فإنّ أي كاتبٍ أو باحثٍ يتحدث عن المجتمع العربي دون وعي هذه الحقيقة البسيطة الواضحة، فإنّني لا أعتبرُ حديثهُ مفيداً وجدياً"
يقفزُ هذا الكتاب إلى ذهني باعتباره كتاباً جديراً (كما أراه أنا على أقلّ تقدير) بالحديثِ عن جوهر المشكلات العقيمة بأسلوب بسيط، بساطة اليابانيين أنفسهم. على الرغم من صدور الكتاب عام 2003؛ أي قبل اندلاع ثورات الربيع العربي، وفاتحة ثورة الياسمين 17 كانون الأول / ديسمبر،
إنّ الكتابَ لا يتعرض للنظريات التي يروّج لها مفكرو السلطة العربية ومنظروها من نظريات المؤامرة على وحدة الوطن، تكريساً لفكرة النمط الواحد مغفلين التمايز. وربما كان لمقتل الصحفية اليابانية ميكا ياماموتو سبباً في الالتفات إلى هذا الكتاب.
الكثيرون أشاروا إلى ما أشار إليه نوتوهارا، لكنّ أحداً لم يضع في قريبه من المستقبل، اندلاع ثورات كما نشهدها الآن.
واكتفى نوتوهارا بالأمنيات يختم بها كتابه وانطباعاته، فهذه رسالة إليكَ أيها الصديق الذي قاسمتكَ قلقكَ وأنت تتجولُ في هذه المدن المنكوبة اجتماعياً وفكرياً ويغطي سمائها سحابةٌ سوداء من زفير معتقلي الرأي والسياسيين والمفكرين ومن القمع الذي يسيطر على تفاصيل حياة هذه المدن.
هذه المدن خرجت عن الركود وقررت شقّ هذه السحابة الخانقة، وأما عن مصر فهي في الطريق الصواب، ستتلكأ في ثوب الحرية قليلاً، إنه لباسٍ تلبسه المدن العربية لأول مرة، ولن تستطيع أن ترفل به طويلاً دون أن تتعثر بخطاه.
وأما عن سوريا التي تمنيت أن ترى فيها سوريا حقيقية، فهي لا تزال ماضية في ثورتها، بإيمان منقطع النظير.
ولقد قُتلت مواطنتك الجريئة ميكا ياماموتو، وهي تحاول أن تنقل أثير هذا الحدث الاستثناء.
ياماماتو/ شهيدة الحقيقة.
نوتوهارا / صديق توقنا إلى الحرية.
أنتم من علقتم في ذاكرتي القريبة عن اليابان، إليها ياسمينة دمشقية ولكَ جلنارة.
عباس علي موسى

اقتباسات من الكتاب

• فهمت ان المواطن العربي يقرن بين الأملاك العامة والسلطة,وهو نفسيا في لاوعيه على الأقل ينتقم سلبيا من السلطة القمعية فيدمر وطنه بانتقامه
  
• المجتمع العربي مشغول بفكرة النمط الواحد، على غرار الحاكم الواحد والقيمة الواحدة والدين الواحد، لذلك يحاول الناس أن يوحدوا أشكال ملابسهم وبيوتهم وآرائهم، وتحت هذه الظروف تذوب شخصية الفرد وخصوصيته واختلافه عن الآخرين، أعني يغيب مفهوم المواطن الفرد لتحل مكانه فكرة الجماعة المتشابهة المطيعة للنظام السائد
  
• السجناء السياسيون في البلدان العربية ضحوا من أجل الشعب، ولكن الشعب نفسه يضحي بأولئك الأفراد الشجعان، فلم نسمع عن مظاهرة أو إضراب أو احتجاج عام في أي بلد عربي من أجل قضية السجناء السياسيين. أن الناس في الوطن العربي يتصرفون مع قضية السجين السياسي على أنها قضية فردية وعلى أسرة السجين وحدها أن تواجه أعباءها! إن ذلك من أخطر مظاهر عدم الشعور بالمسؤولية
  
• إن حل مشكلة ما، أو تجاوز جريمة ما لا يكون بإيجاد مشكلة جديدة، أو ارتكاب جريمة جديدة ... الجريمة امتحان كبير لعدالة البشر، ولوعيهم ومسؤوليتهم، وامتحان للكرامة والشرف والضمير في وقت واحد