دخول

**Allmofid.com**

Fenicios en Brasil فينيقيُّون في البرازيل - الجزء الثالث والأخير

La teoría alternativa sobre la antigua presencia de los Fenicios en Brasil

Según la visión histórica ortodoxa, no hubo contacto entre el mundo medio-oriental y América antes de la llegada del navegante genovés Cristóbal Colón en 1492.

Sin embargo, hay muchas evidencias de que el mundo medio-oriental y también el céltico-megalítico tuvieron esporádicos contactos con Suramérica a partir de la época de los Sumerios.

La teoría del pre-contacto de los sumerios se apoya tanto en elementos de semejanza lingüística entre el antiguo idioma sumerio y la lengua aymara hablada todavía hoy en Bolivia, como en dos hallazgos muy particulares en el lago Titicaca. Me refiero a la Fuente Magna y al Monolito de Pokotia, los cuales contienen inscripciones sumerias que fueron descifradas por el epigrafista Clyde Winters.

La teoría del descubrimiento casual está apoyada en el hecho de que los pueblos antiguos, en este caso los sumerios, eran buenos navegantes y pudieron haber circunnavegado África en el mismo sentido de las agujas del reloj, o bien, partiendo del Mar Rojo y dirigiéndose inicialmente hacia el Cabo de Buena Esperanza. No obstante, apenas llegaron a las islas de Cabo Verde, los vientos contrarios, o bien los alisios, los habrían impulsado hacia Brasil y de esta manera habrían llegado por primera vez a la Amazonía.

Según esta teoría, el segundo pueblo de navegantes que llegó casualmente a Brasil fueron los Fenicios, quienes sin embargo dejaron en el continente suramericano muchas más evidencias arqueológicas y fonemas lingüísticos en las lenguas locales, como el Tupí Guaraní.

Uno de los primeros sostenedores de la teoría de la presencia antigua de los fenicios en Brasil fue el profesor de historia austríaco Ludwig Schwennhagen (Siglo XX), quien en su libro “Historia antigua del Brasil” citaba los estudios de Hunfredo IV de Torón (siglo XII), que a su vez había descrito los viajes del rey Hiram de Tiro (993 a.C.), y del rey Salomón de Judea (960 a.C.), al estuario del Río Amazonas.

Según Schwennhagen, la lengua Tupí Guaraní tiene el mismo origen de las lenguas medio-orientales y, específicamente, evidencia muchas semejanzas con la lengua sumeria.

En cuanto a las evidencias arqueológicas y documentales que probarían la llegada y la antigua presencia de Fenicios en Brasil, se debe ante todo mencionar la cuestión de la Piedra de Paraíba, que fue descubierta en 1872 en Pouso Alto (Paraíba).

La piedra que se partió en cuatro pedazos no se recuperó nunca, pero la copia de las inscripciones que, según quienes la descubrieron, tenía grabadas, fue enviada al vizconde de Sapuachay, que era el presidente del Instituto Histórico de Río de Janeiro.

En un principio la transcripción fue declarada falsa, pero luego, en 1960, el epigrafista Cyrus Gordon afirmó que el texto fenicio que la Piedra de Paraíba reproducía no podía ser falso porque transmitía conceptos gramaticales de la lengua fenicia que eran todavía desconocidos en 1872, cuando el conocimiento del antiguo idioma medio-oriental era aún muy limitado en el mundo. He aquí la traducción de la Piedra de Paraíba:

Somos Cananeos de Sidón de la ciudad del rey mercante. Llegamos a esta isla lejana, una tierra montañosa. Sacrificamos un joven a los dioses y diosas celestes, en el decimonoveno año de nuestro rey Hiram y nos embarcamos en Ezión-Geber en el Mar Rojo. Viajamos con diez naves por dos años alrededor de África, luego fuimos separados por la mano de Baal y ya no estamos con nuestros compañeros. Así llegamos aquí, doce hombres y tres mujeres, a la isla del hierro, en una nueva playa que yo, el almirante, gobierno. Pero seguramente los dioses y diosas nos favorecerán.

Según Cyrus Gordon, el rey Hiram que se menciona sería Hiram III, lo que establecería que la fecha de la inscripción corresponde al 531 a.C. Además, cuando se refiere a la “mano de Baal” estaría aludiendo al dios de las tempestades, lo que avalaría la tesis de los vientos alisios que de las islas de Cabo Verde soplan constantemente hacia Brasil.

Hay otras fuentes documentales sobre la posible llegada de barcos fenicios a Brasil. Por ejemplo, las fuentes de Heródoto, que en sus Historias menciona una expedición fenicia contratada por el faraón egipcio Necao II (610 a.C. – 595 a.C), que partió del Mar Rojo y llegó al estrecho de Gibraltar tres años después. Además, hay que mencionar la expedición cartaginense del 425 a.C. dirigida por Hannón, que tenía que fundar colonias en el golfo de Guinea, durante la cual potencialmente también los Cartaginenses (descendientes de los Fenicios) habrían podido llegar a Brasil.

En lo que respecta a las evidencias documentales, se deben nombrar la Piedra da Gávea y la Piedra do Ingá.

La primera, ubicada en la Barra da Tijuca en el estado de Río de Janeiro, contiene petroglifos que fueron parcialmente descifrados por el especialista Bernardo de Azevedo da Silva Ramos. (Inscrições e Tradições da América Pré-Histórica, 1932). Según esta interpretación, la inscripción podría ser transliterada de la siguiente manera:

Que traducido significaría:

Aquí Badezir, rey de Tiro, el hijo más viejo de Jetbaal.

Por tanto, la inscripción se remontaría al 840 a.C. aproximadamente, ya que Jetbaal reinó hasta el 847 a.C.

Si bien algunos históricos ortodoxos consideran que la inscripción de la Pedra da Gávea es falsa, hay que preguntarse cómo fue posible, a principios del siglo XIX, cuando el petroglifo de la Pedra da Gávea se dio a conocer públicamente, reproducir una inscripción fenicia, teniendo en cuenta que el conocimiento de este idioma era muy limitado en el mundo (lo misma situación se dio con la Piedra de Paraíba).

La otra evidencia arqueológica de la posible antigua presencia de los fenicios (o quizás de los Hititas, como sostuvo el italo-brasilero Gabriel D’Annunzio Baraldi), en Brasil es el misterioso y complejo Petroglifo de Ingá que tuve la oportunidad de estudiar en un reciente viaje a Brasil.

Analizando la Pedra do Ingá se pueden observar muchos signos que, según Baraldi, fueron hechos utilizando moldes cuando todo el monolito era un enorme pedazo de lava fundida, luego de la erupción de un antiguo volcán.

Por ejemplo, se observa un signo muy parecido al qoph fenicio, o bien, un círculo con una línea vertical en el centro, que corresponde a la q latina.

La última evidencia, esta vez documental, sobre la posible presencia de pueblos medio-orientales (quizás cartaginenses) al interior de Brasil es el famoso Documento 512, el cual hace poco traduje integralmente del portugués antiguo.

Como puede verse, la posibilidad de que los fenicios hayan llegado en épocas antiguas a Brasil está apoyada en varias evidencias documentales, arqueológicas y lingüísticas. Falta verificar si realmente se establecieron en Suramérica y si pudieron explotar algunas minas de metales preciosos que fueron utilizadas por los Templarios en los siglos sucesivos, como lo sostienen algunos investigadores del Cono Sur.

YURI LEVERATTO

http://www.yurileveratto.com/articolo.php?Id=307

الفرضيّة البديلة حول حضور الفينيقيين في البرازيل

بحسب الرؤية التاريخية الآرثوذكسية { التقليدية }، لم يحصل أيّ تماس بين عالم شرق المتوسِّط وأميركا قبل وصول كريستوف كولومبوس إليها في العام 1492.

مع هذا، فيوجد الكثير من الأدلة على حصول تماس لسكّان من شرق المتوسِّط وشعوب كلتية - ميغالية مع أميركا الجنوبيّة واعتباراً من حقبة السومريين.

يدعم فرضيّة التماس السابق للسومريين مع أميركا الجنوبية عناصر تشابه لغوية بين لغة سومر القديمة ولغة أيمارا المُتحدّث بها بيومنا هذا في بوليفيا، اضافة إلى العثور على قطعتين أثريتيين بالغتي الخصوصيّة في بحيرة تيتيكاكا.

وأقصد هنا وعاء خزفيّ ومنحوتة حجرية، حيث يحتوي كليهما على نقوش، فكّ شيفرتها عالم الكتابات المنقوشة القديمة Clyde Winters.

كذلك ما يدعم فرضيّة الاكتشاف الصدفويّ لأميركا، هو مسألة أنّ الشعوب القديمة كالسومريين هنا، قد كانوا بحّارة ماهرين وأمكنهم القيام برحلات حول أفريقيا وباتجاه مكافيء لاتجاه دوران الساعة، أو بعبور البحر الأحمر والاتجاه نحو رأس الرجاء الصالح. مع ذلك، بالكاد قد وصلوا لجزر الرأس الأخضر، وفي الغالب دفعتهم الرياح الموسمية التجارية نحو البرازيل، وبهذه الطريقة ربما قد وصلوا للمرّة الأولى إلى منطقة الامازون.

بحسب هذه الفرضيّة، فإنّ الشعب الثاني الذي وصل للقارة الأميركية بالصدفة الفينيقيين، الذين تركوا بدورهم الكثير من الأدلة الأثرية واللغوية في اللغات المحلية، مثل لغة Tupí Guaraní.

كان أحد أهم الداعمين لفرضيّة الحضور الفينيقي القديم في البرازيل البروفيسور Ludwig Schwennhagen والذي أورد في كتابه " تاريخ البرازيل القديم " شهادات عن دراسات لحانفريدو الرابع Hunfredo IV التبنيني { قرية تبنين – جنوب لبنان اليوم } الذي عاش في القرن الثالث عشر ميلادي، والذي بدوره قام بتوصيف أسفار ملك صور حيرام { في العام 993 قبل الميلاد } والملك سليمان ملك يهودا { العام 960 قبل الميلاد }، التي وصلت إلى مصبّ نهر الامازون.

يعتبر البروفيسور Schwennhagen بأنّ اللغة Tupí Guaraníتمتلك ذات الأصل الذي تمتلكه اللغات المشرقية، سيما بوجود تشابهات كبرى مع اللغة السومرية.

وبخصوص الأدلة الأثرية والوثائق المتعلقة بالحضور القديم للفينيقيين في البرازيل، فسيتوجب علينا الاشارة، قبل كل شيء، إلى قضيّة حجر بارايباالمُكتشف في العام 1872 بمنطقة Pouso Alto في بارايبا.

لم يُستعادْ الحجر المُقسّم لأربع أجزاء بصورة كاملة، لكن جرى نسخ النقوش الموجودة عليه، كما أًرسلَتْ نسخة النقوش تلك إلى رئيس معهد التاريخ في ريودي جانيرو Sapuachay.

جرى اعتبار تلك النقوش، في البداية، مزيّفة، لكن في العام 1960 أكّد الأخصائيّ بعلم النقائش أو النقوشCyrus Gordon بأنّ النص الفينيقي المنقوش على حجر بارايبا: لا يمكن أن يكون مزيّفاً لأنه حمل مصطلحات قواعدية باللغة الفينيقية، والتي بقيت مجهولة حتى العام 1872، عندما كان الإلمام بتلك اللغة المشرقية القديمة محدود للغاية في العالم كلّه. وإليكم ترجمة نص حجر بارايبا:

نحن كنعانيو صيدا مدينة الملك التاجر. نصل إلى هذه الجزيرة البعيدة ذات الأراضي الجبلية. نضحي بشاب للآلهة السماوية بمناسبة الذكرى التاسعة عشر لاعتلاء الملك حيرام العرش، توقفنا في منطقة Ezión-Geber في البحر الأحمر. سافرنا بعشر سفن ولمدة عامين حول أفريقيا، ثم تفرقنا بإرادة الإله بعل وابتعد اصدقاؤنا عنّا. هكذا وصلنا إلى هنا، كنا 12 رجل و3 نساء، في جزيرة الحديد وشاطيء جديد، قائد البحّارة، الحكومة. لكن الآلهة، وبكل تأكيد، ستحمينا.

بحسب السيِّد Cyrus Gordonفالملك حيرام المذكور بالنص هو حيرام الثالث، أي ما يعني أنّ تأريخ الوصول للبرازيل يعود لفترته بحدود العام 531 قبل الميلاد. اضافة لأنّ الاشارة إلى " يد الإله بعل " وهو إله الامطار والعواصف، فربما يدعم الرأي القائل بمسؤولية الرياح التجارية بمنطقة جزر الرأس الأخضر، والتي تهبّ بصورة ثابتة باتجاه البرازيل.

يوجد مصادر موثقة أخرى حول إمكانيّة وصول قوارب فينيقية إلى البرازيل. فعلى سبيل المثال، يُشير المؤرخ هيرودوت لقصة رحلة فينيقية بالاتفاق مع فرعون مصر نخاو الثاني قد غادرت البحر الاحمر ووصلت لمضيق جبل طارق بعد مرور 3 سنوات. كذلك تتوجب الاشارة إلى رحلة قرطاجية في العام 425 قبل الميلاد بقيادة الرحالة الأشهر حنون، الذي كان يجب عليه تأسيس مستوطنات في خليج غينيا، وخلال تلك الرحلة من المرجّح بأنّ القرطاجيين { متحدري الفينقيين } قد تمكنوا من الوصول إلى البرازيل.

وفيما يتصل بالوثائق، يتوجب تسمية حجر منطقة Gávea{ حي في جنوب العاصمة ريو دي جانيرو } وحجر منطقة Ingá { بمنطقة بارايبا }.

يقع الحجر الأوّل في Barra da Tijucaفي مدينة ريو دي جانيرو ويحتوي على نقوش، فكَّ الغازها جزئيا الاخصائي Bernardo de Azevedo da Silva Ramos. وبحسب تفسيره لتلك النقوش، يمكن قراءته على الشكل التالي:

LAABHTEJBARRIZDABNAISINEOFRUZT

والذي يمكن ترجمته إلى:

هنا Badezir، ملك صور، ابن جاتبعل الأكبر سناً.

وتعود النقوش للعام 840 قبل الميلاد تقريباً، حيث كان جاتبعل ملكاً حتى العام 847 قبل الميلاد.

فيما لو يعتبر بعض المؤرخين الآرثوذكسيين بأنّ نقوش حجر Gáveaمزيّفة، يجب أن يقولوا لنا كيف كان ممكناً ببدايات القرن 19 ميلادي، إنتاج نقش فينيقي، مع اخذنا بالحسبان لأنّ الإلمام بتلك اللغة كان محدودا جداً بطول العالم وعرضه { وهو ما حصل مع حجر بارايبا }.

أما الدليل الأثريّ الآخر على الحضور المُفترض للفينيقيين { وربما الحثيين أيضاً .. بحسب رأي الباحث الايطالي – البرازيلي Gabriel D’Annunzio Baraldi } في البرازيل، فهو النقوش الغامضة والمعقدة، المرسومة على حجر منطقة Ingá، والذي قمت بدراسته خلال زيارة حديثة لي إلى البرازيل.

يمكن من خلال تحليل حجر Ingá ملاحظة كثير من الاشارات، والتي بحسب Baraldi، قد صُنِعَتْ عبر استخدام قوالب، على اعتبار أن الحجر كان عبارة عن قطعة ضخمة من صهارة بركانية تبردت بعد القذف البركاني.

فعلى سبيل المثال، يُلاحَظْ اشارة شبيهة بالقاف الفينيقية، او دائرة مع خط عمودي في المركز والتي تتوافق مع حرف q اللاتيني.

الدليل الأخير الموثّق حول حضور محتمل لشعوب مشرقية { ربما قرطاجية كذلك } في داخل البرازيل: هو الوثيقة الشهيرة باسم " الوثيقة 512 " والتي جرت ترجمتها مؤخراً من البرتغالية القديمة.

مما سبق، تكون إمكانيّة وصول الفينقيين للبرازيل بحقب قديمة مدعومة بوثائق عديدة، أثرية ولغوية.

يجب التحقُّق من إمكانية استقرارهم باميركا الجنوبية، وفيما لو أمكنهم استثمار مناجم معادن قيِّمة استخدمها فرسان الهياكل الدينية في قرون لاحقة، كما يطرح بعض باحثي المخروط الجنوبي { اميركا الجنوبيّة }.

الكاتب: يوري ليفيراتو

Fenicios en Brasil hace 2.880 años

Bernardo de Azevedo recorrió durante varias décadas la selva amazónica localizando más de 2.800 inscripciones rupestres, entre las que en su inmensa mayoría reconoció textos en fenicio y griego (Inscripçoes e tradiçoes da America prehistorica, especialmente do Brasil. Río de Janeiro, Imprenta Nacional, 1930).

En Río Grande do Norte, después de recorrer un canal de 11 km., los barcos fenicios solían anclar en el lago Extremoz, según el profesor austriaco Sr. Ludwig Schwennhagen, que estudió partes subterráneas del lugar y distintos terraplenes próximos al lago y también algunos otros que existen cerca del pueblo de Touro y encontró inscripciones fenicias en el Amazonas en las que figuraban referencias a muchos reyes de Sidón y Tiro (887 a 856 a C).

Schwennhagen cree que los fenicios utilizaron Brasil como una base durante al menos 800 años, dejando durante este periodo numerosos restos y evidencias materiales, incluida una influencia lingüística importante

.

http://globalizacionprehistorica2.blogspot.com.es/2009/12/fenicios-en-brasil-hace-2880-anos.html

ترجمة الباحث Silva Ramos للنقش الفينيقي على صخرة منطقة Gávea

أمضى Bernardo de Azevedoعدّة عقود متنقلاً في أحراش الأمازون بحثاً عن آثار، وقد عثر على 2800 نقشاً صخرياً، والتي تعرّف بغالبيتها على نصوص فينيقية ويونانية قديمة. وقد نشرها في العام 1930 وفق التسمية البرازيلية:

Inscripçoes e tradiçoes da America prehistorica, especialmente do Brasil. Río de Janeiro, Imprenta Nacional, 1930

بعد مسير حوالي 11 كيلومتر في النهر الكبير، شمال البرازيل، كانت ترسو سفن الفينيقيين عادة في بحيرة Extremoz، بحسب أستاذ التاريخ Sr. Ludwig Schwennhagen من النمسا، والذي درس منطقة البحيرة، سواء طبقات تحت الأرض أو المدرجات القريبة من البحيرة، وقد عثر بالقرب من بلدة Touro على نقوش فينيقيّة في منطقة الأمازون، والتي تضمنت إشارات لكثير من ملوك صيدا وصور بالفترة الممتدة ما بين 887 – 856 قبل الميلاد.

يرى الاستاذ Schwennhagen بأنّ الفينيقيُّون قد استخدموا البرازيل كقاعدة لهم خلال 800 عام على الأقلّ، وقد تركوا خلالها عدد من الآثار والأدلة المادية، إضافة لترك مؤثرات لغوية هامّة.

دخول
إسم المستخدم
كلمة المرور :	فقدت كلمة المرور ؟
	تذكرني بالمرة القادمة